✅ 9. Sınıf Din Kültürü: İslam ahlakı Test Çöz
✅ 9. Sınıf Din Kültürü: İslam ahlakı Testi
Arapça "hulk" kökünden türeyen "ahlak" kelimesinin sözlük anlamı aşağıdakilerden hangisidir?
A) Bilgi, beceri ve tecrübeB) Huy, karakter, mizaç ve seciye
C) İbadet, itaat ve kulluk
D) Adalet, eşitlik ve tarafsızlık
E) Sevgi, saygı ve hoşgörü
İslam ahlakının şekillenmesinde, iyi ve kötü davranışların belirlenmesinde esas alınan iki temel kaynak aşağıdakilerden hangisidir?
A) Örf ve adetler - KanunlarB) Kur'an-ı Kerim - Sünnet
C) Akıl - Felsefi akımlar
D) Tarih bilimi - Coğrafi şartlar
E) Vicdan - Toplumsal sözleşme
İnsanın yeme, içme ve bedeni arzular konusunda ölçülü davranması, nefsinin aşırı isteklerine karşı kendini kontrol edebilmesi anlamına gelen ahlaki erdem aşağıdakilerden hangisidir?
A) ŞecaatB) Hikmet
C) İffet
D) Adalet
E) Cömertlik
Bir kimsenin özel hayatını, gizli hallerini, kusurlarını ve ayıplarını merak edip araştırmayı ifade eden ve İslam ahlakında kesinlikle yasaklanan kavram aşağıdakilerden hangisidir?
A) GıybetB) Haset
C) İftira
D) Tecessüs
E) Riya
İslam ahlak düşüncesinde "hikmet", "şecaat" ve "iffet" erdemlerinin dengeli bir şekilde birleşmesiyle ortaya çıkan, her şeyi yerli yerine koymayı, hak sahibine hakkını vermeyi ve her türlü aşırılıktan uzak durarak orta yolu izlemeyi ifade eden en kapsamlı erdem aşağıdakilerden hangisidir?
A) CömertlikB) Tevazu
C) Adalet
D) Merhamet
E) Sadakat
Hz. Peygamber bir hadisinde, "Ben ancak güzel ahlakı tamamlamak için gönderildim." buyurmuştur.
Bu hadis-i şeriften hareketle ahlak ve terbiye ilişkisi hakkında aşağıdakilerden hangisine ulaşılamaz?
B) İslam dini, insanlardaki ahlaki değerlerin en mükemmel seviyeye ulaştırılmasını hedeflemiştir.
C) İnsanın doğuştan getirdiği bazı ahlaki eğilimler, terbiye süreciyle olumlu yönde şekillendirilebilir.
D) Ahlaki gelişim ve toplumsal terbiye, peygamberlerin gönderiliş amaçları arasında önemli bir yer tutar.
E) İnsanın ahlakı tamamen doğuştan sabit olarak gelir ve eğitimle değiştirilmesi kesinlikle imkansızdır.
Hz. Peygamber, "Haset etmekten sakınınız. Çünkü haset, ateşin odunu yiyip bitirdiği gibi iyilikleri yer bitirir." buyurmuştur.
Bu hadise göre, haset eden bir kimsede aşağıdaki durumlardan hangisinin gerçekleşmesi beklenir?
B) Yaptığı güzel amellerin ve ibadetlerin manevi değerini ve sevabını kaybetmesi
C) Maddi kazanç elde ederek ekonomik refah seviyesinin yükselmesi
D) Kendi hatalarını fark edip kısa sürede tövbe etmeye yönelmesi
E) Diğer insanlarla olan sosyal ve dostane ilişkilerinin daha da güçlenmesi
Değerlerin oluşumunda din, örf, adet ve kültür gibi unsurlar etkilidir. İslam dini, toplumda var olan örf ve adetleri bütünüyle reddetmemiş; ahlaki ilkelere ve tevhit inancına uygun olanları muhafaza edip geliştirirken, zararlı olanları ise kaldırmıştır.
Buna göre, aşağıdakilerden hangisi İslam'ın değerler üzerindeki bu yapıcı ve düzenleyici etkisine örnek gösterilemez?
B) Toplumda huzursuzluğa yol açan kan davalarının yasaklanarak yerine barış ve adaletin getirilmesi
C) Ticarette dürüstlük ilkesinin benimsenmesi ve ölçü-tartıda hile yapmanın kesinlikle yasaklanması
D) Toplumsal yardımlaşmayı ve dayanışmayı sağlayan sadaka ve zekat gibi ibadetlerin kurumsallaştırılması
E) Soy üstünlüğüne ve kabileciliğe dayalı imtiyazlı toplumsal sınıf anlayışının aynen korunması
İslam ahlakında yerilen davranışlardan "gıybet" ve "iftira" kavramları günlük hayatta bazen birbirine karıştırılabilmektedir.
Buna göre, gıybet ile iftira arasındaki temel fark aşağıdakilerden hangisinde doğru olarak açıklanmıştır?
B) Gıybet kişinin yüzüne karşı söylenirken, iftira sadece o kişi ortamda yokken arkasından söylenir.
C) Gıybet kişinin arkasından onun gerçekte var olan bir kusurunu konuşmaktır; iftira ise onda olmayan bir kusuru veya suçu ona isnat etmektir.
D) Gıybet sadece sözlü olarak gerçekleştirilirken, iftira yalnızca yazılı veya görsel kitle iletişim araçlarıyla yapılabilir.
E) Gıybet dinen günah sayılmayan hafif bir kusurken, iftira büyük günahlar arasında yer alır.
İslam ahlakında erdemler, aşırılıklardan uzak durup orta yolu (itidal) bulmakla gerçekleşir. Örneğin "şecaat" (cesaret) erdeminin eksikliği (tefrit) korkaklığa; aşırılığı (ifrat) ise körü körüne tehlikeye atılmaya (tehevvür) yol açar.
Buna göre, aşağıdakilerden hangisi "şecaat" erdemine uygun, dengeli (itidal üzere) bir davranıştır?
B) Toplumda haksızlık ve zulüm gören birini gördüğünde, kendi güvenliğini düşünerek sessiz kalmak
C) Vatan, millet ve din gibi mukaddes değerleri korumak uğruna gerektiğinde cesaretle mücadele etmek
D) Hayatın getirdiği her türlü riskten kaçınarak hiçbir toplumsal sorumluluk üstlenmemek
E) Fiziksel gücünü zayıf ve korumasız insanlara karşı kullanarak onları baskı altına almak
"Yazıklar olsun o namaz kılanlara ki, onlar namazlarını ciddiye almazlar. Onlar gösteriş (riya) yaparlar." (Maun suresi, 4-6. ayetler)
Bu ayetlerde eleştirilen "riya" davranışının panzehiri olan; ibadet, itaat ve ahlaki davranışları sadece ve sadece Allah rızasını gözeterek, samimiyetle yapmayı ifade eden kavram aşağıdakilerden hangisidir?
B) Takva
C) Tevekkül
D) İhsan
E) Sıdk
Bir araştırmacı İslam ahlakı ile seküler ahlak teorilerini karşılaştırırken şu tespiti yapmaktadır:
"Seküler ahlak sistemlerinin birçoğunda eylemin dış dünyadaki somut sonucu veya topluma sağladığı fayda ön plandadır. Oysa İslam ahlakında bir eylemin ahlaki değeri, sadece dışarıdan görünen sonucuyla değil, o eylemi gerçekleştiren bireyin iç dünyasındaki niyetle (ihlas) doğrudan ilişkilidir. Niyet samimi ve temiz olmadıkça, dışarıdan ne kadar büyük ve faydalı görünürse görünsün, bir eylem Allah katında ahlaki açıdan değerli kabul edilmez."
Bu parçadan hareketle aşağıdaki yargılardan hangisine ulaşılamaz?
B) Sadece dışsal faydaya ve sonuca odaklanan eylemler, İslam ahlakında her zaman en yüksek değeri görür.
C) Bir davranışın gerçek ahlaki niteliği, bireyin iç dünyasındaki samimiyete ve dürüstlüğe bağlıdır.
D) Seküler ahlak teorileri ile İslam ahlakı, eylemlerin değerini ölçmede farklı kriterler kullanabilmektedir.
E) Gösteriş amacıyla yapılan çok büyük bir maddi yardım, İslam ahlakı açısından gerçek bir erdem sayılmayabilir.
"Ey iman edenler! Bir topluluk diğer bir toplulukla alay etmesin... Birbirinizi karalamayın, birbirinizi kötü lakaplarla çağırmayın... Ey iman edenler! Zannın çoğundan kaçının. Çünkü zannın bir kısmı günahtır. Birbirinizin kusurlarını araştırmayın (tecessüs etmeyin). Biriniz diğerinizi arkasından çekiştirmesin (gıybet etmesin)..." (Hucurat suresi, 11-12. ayetler)
Bu ayetler bir bütün olarak değerlendirildiğinde, İslam ahlakının toplumsal ilişkileri düzenlemedeki temel felsefesi hakkında aşağıdakilerden hangisi söylenebilir?
B) İnsan onurunun, mahremiyetinin ve kişisel haklarının korunmasının, toplumsal huzur ve güvenliğin ön şartı olduğu
C) Sadece inanan insanların haklarının korunması gerektiği, diğer insanların bu ahlaki sınırlardan muaf tutulduğu
D) Maddi refahın ve ekonomik gücün artırılmasının, ahlaki yozlaşmayı kendiliğinden tamamen engelleyeceği
E) Toplumsal kuralların ve ahlaki ilkelerin belirlenmesinde sadece bireysel vicdanın yeterli bir ölçüt kabul edildiği
Bir mahallede haksızlığa uğrayan fakir bir ailenin hakkını savunmak isteyen Ahmet Bey, mahalledeki nüfuzlu ve baskıcı kişilerin tehditlerine boyun eğmeyerek mahkemede doğruyu söylemiştir (I). Ahmet Bey bu süreçte öfkesine hakim olmuş, kimseye hakaret etmeden, sadece hukuki ve ahlaki yollarla hakkı aramıştır (II). Ayrıca davanın kendi lehine sonuçlanması için karşı tarafın yaptığı gayriahlaki rüşvet teklifini kesin bir dille reddetmiştir (III).
Ahmet Bey'in bu olayda sergilediği davranışların, İslam ahlakındaki temel erdemlerle (Adalet, Hikmet, İffet, Şecaat) eşleştirilmesi aşağıdakilerin hangisinde doğru olarak verilmiştir?
B) I: İffet, II: Şecaat, III: Hikmet
C) I: Hikmet, II: İffet, III: Şecaat
D) I: Şecaat, II: İffet, III: Hikmet
E) I: Hikmet, II: Şecaat, III: İffet
Cevap Anahtarı ve Detaylı Çözümler İçin QR Kodu Okutun
https://www.eokultv.com/atolye/9-sinif-din-kulturu-islam-ahlaki/testler