✅ 9. Sınıf Din Kültürü: İnsan ve insanın yaratılışı Test Çöz
✅ 9. Sınıf Din Kültürü: İnsan ve insanın yaratılışı Testi
İnsanın yaratılışında var olan, inanma, doğruya ve güzele yönelme eğilimi ile doğuştan getirdiği temiz ve saf tabiatı ifade eden kavram aşağıdakilerden hangisidir?
A) FıtratB) Ahsen-i takvim
C) İrade
D) Tevhit
E) Takva
Kur'an-ı Kerim'de insanın en güzel biçimde, maddi ve manevi açıdan en mükemmel şekilde yaratıldığını ifade etmek için kullanılan kavram aşağıdakilerden hangisidir?
A) Esfel-i safilinB) Ahsen-i takvim
C) Hanif
D) Hilafet
E) Ubudiyet
Zâriyât suresi 56. ayette mealen, "Ben cinleri ve insanları ancak bana kulluk etsinler diye yarattım." buyrulmaktadır.
Bu ayete göre insanın temel yaratılış amacı aşağıdakilerden hangisidir?
B) Bilgi üretmek
C) Allah'a ibadet ve kulluk etmek
D) Toplumsal düzeni sağlamak
E) Doğayı korumak
İnsanın diğer varlıklardan farklı olarak dinî ve ahlaki sorumluluk (mükellefiyet) altına girmesinin temel sebebi aşağıdakilerden hangisidir?
A) Fiziksel olarak güçlü olmasıB) Akıl ve irade sahibi bir varlık olması
C) Toplumsal bir hayat yaşaması
D) Konuşma yeteneğinin bulunması
E) Ölümlü bir varlık olması
Tîn suresinde "Şüphesiz biz insanı en güzel biçimde (ahsen-i takvim) yarattık. Sonra da onu aşağıların aşağısına (esfel-i safilin) çevirdik." buyrulmaktadır.
Bu ayetlerden hareketle insan hakkında aşağıdakilerden hangisine ulaşılabilir?
B) İnsanın yaratılış özellikleri zamanla tamamen yok olmaktadır.
C) İnsan, iradesini kullanma biçimine göre çok yüce veya çok aşağı bir dereceye ulaşabilecek potansiyele sahiptir.
D) İnsanın fiziksel yapısı, ahlaki yapısından her zaman daha üstündür.
E) İnsan, kaderinde ne yazılıysa onu yaşar ve bu durum değiştirilemez.
Bakara suresi 30. ayette Allah Teâlâ meleklere, "Ben yeryüzünde bir halife yaratacağım." demiştir.
İslam düşüncesinde insanın "yeryüzünün halifesi" olarak nitelendirilmesi, ona aşağıdaki sorumluluklardan hangisini yüklemez?
B) Allah'ın koyduğu sınırları koruyarak emanete sahip çıkmak
C) Doğal kaynakları sınırsızca ve bencilce kendi çıkarları için tüketmek
D) İyiliği emredip kötülükten sakındırmak
E) Yaratılış amacına uygun bir ahlaki düzen inşa etmek
Kur'an-ı Kerim'de insanın topraktan, bir damla sudan (nutfe) ve aşılanmış yumurtadan (alaka) yaratılış evreleri detaylıca anlatılır.
İnsanın bu yaratılış aşamalarının Kur'an'da hatırlatılmasının temel ahlaki amacı aşağıdakilerden hangisidir?
B) İnsanın acziyetini fark edip kibirden uzak durmasını ve mütevazı olmasını sağlamak
C) İnsanın diğer canlılardan biyolojik olarak üstün olmadığını kanıtlamak
D) İnsanın sadece maddi yönüne odaklanmasını teşvik etmek
E) Ölümden sonraki hayatın imkansız olduğunu göstermek
İnsan, hem topraktan yaratılan maddi (beden) hem de Allah'ın kendi ruhundan üflediği manevi (ruh) boyutları olan çift yönlü bir varlıktır.
Buna göre, insanın iç dünyasındaki huzuru yakalayabilmesi aşağıdakilerden hangisine bağlıdır?
B) Beden sağlığını koruyup ruhsal ihtiyaçları tamamen göz ardı etmesine
C) Maddi ve manevi yönleri arasında dengeli bir uyum kurmasına
D) Dünyevi zevklerden tamamen uzaklaşarak inzivaya çekilmesine
E) Sadece bilimsel bilgiyle yetinip inanç dünyasını ihmal etmesine
Hz. Muhammed (s.a.v.) bir hadisinde şöyle buyurmuştur: "Her doğan çocuk fıtrat üzere doğar. Sonra anne babası onu Yahudi, Hristiyan veya Mecusi yapar."
Bu hadisten çıkarılabilecek en kapsamlı yargı aşağıdakilerden hangisidir?
B) Doğuştan gelen temiz inanma eğilimi, çevre ve eğitim faktörleriyle şekillenip yön değiştirebilir.
C) Ailelerin çocukları üzerinde hiçbir ahlaki ve dini etkisi yoktur.
D) İnsanlar doğuştan günahkar ve kötü bir eğilimle dünyaya gelirler.
E) Fıtrat, sadece belirli bir coğrafyada doğan insanlara özgü bir durumdur.
İslam dinine göre insan, akıl ve iradesi sayesinde iyi ile kötüyü ayırt edebilir. Ancak aklın da sınırlı bir yapısı olduğu için insan, yaratılış amacını tam olarak kavramak ve ahiret hayatına hazırlanmak için vahyin rehberliğine ihtiyaç duyar.
Bu açıklamadan hareketle akıl ve vahiy ilişkisi hakkında aşağıdakilerden hangisi söylenebilir?
B) Vahiy, aklın yetersiz kaldığı alanlarda insana doğru yolu gösteren bir kılavuzdur.
C) İnsan sadece aklını kullanarak dinin tüm hükümlerini tek başına koyabilir.
D) Vahiy ile akıl sürekli bir çelişki içindedir.
E) Akıl sahibi olmayanlar da vahyin muhatabıdır ve sorumludur.
"Şüphesiz biz ona (doğru) yolu gösterdik. İster şükredici olsun ister nankör." (İnsân suresi, 3. ayet)
Bu ayette vurgulanan insan özelliği ve bunun doğurduğu sonuç aşağıdakilerin hangisinde doğru eşleştirilmiştir?
B) Akıl yetisi - Bilimsel keşifler yapma
C) Seçme özgürlüğü (İrade) - Ahlaki sorumluluk
D) Toplumsal doğa - Yardımlaşma zorunluluğu
E) Ölümlü olma - Dünyaya bağlanmama
"Şüphesiz biz emaneti göklere, yere ve dağlara teklif ettik de onlar bunu yüklenmekten çekindiler ve ondan korktular. Onu insan yüklendi..." (Ahzâb suresi, 72. ayet)
Bu ayette geçen "emanet" kavramı ve insanın bu emaneti yüklenmesiyle ilgili;
I. İnsanın akıl ve irade sahibi, dolayısıyla tercih yapabilen bir varlık olduğu,
II. Diğer varlıkların iradesiz olmaları sebebiyle ahlaki bir sorumluluk taşımadıkları,
III. İnsanın bu ağır sorumluluğu taşırken haksızlık ve cahillik yapma riskinin de bulunduğu
çıkarımlarından hangileri yapılabilir?
B) Yalnız II
C) I ve II
D) II ve III
E) I, II ve III
Modern dünyada insanın sadece maddi tüketime yönelmesi, manevi değerleri ihmal etmesi ve yaratılış amacından uzaklaşması "kendine ve fıtratına yabancılaşma" olarak tanımlanır. Kur'an-ı Kerim, insanın bu durumdan kurtulması için sürekli olarak "özüne dönmesini" ve fıtratını korumasını öğütler.
Buna göre, aşağıdakilerden hangisi insanın fıtratına uygun yaşama çabasının doğrudan bir göstergesi olamaz?
B) Sadece kendi maddi refahını artırmak amacıyla her türlü ahlaki kuralı esnetebileceğini savunması
C) Adalet, merhamet ve dürüstlük gibi evrensel ahlaki değerleri hayatının merkezine koyması
D) İç dünyasındaki boşluğu geçici maddi hazlarla değil, samimi bir inanç ve ibadetle doldurması
E) Çevresindeki canlılara ve doğaya zarar vermekten kaçınarak emanet bilinciyle hareket etmesi
Bir İslam düşünürü şöyle der: "İnsan, melek ile hayvan arasında bir köprüdür. Akıl ve iradesini vahyin ışığında kullanarak iyiliğe yönelirse melekleri geride bırakacak bir makama (ahsen-i takvim) ulaşır. Ancak nefsinin ve bencil arzularının esiri olup kötülükte ısrar ederse hayvanlardan daha aşağı bir dereceye (esfel-i safilin) yuvarlanır."
Bu düşünürün görüşleri doğrultusunda, insanın yaratılış dinamikleriyle ilgili aşağıdaki yargılardan hangisine ulaşılamaz?
B) İnsanın meleklerden üstün olabilmesi, doğuştan getirdiği günahsızlık özelliğinin hiçbir çaba harcamadan korunmasıyla gerçekleşir.
C) Nefsin arzularına sınırsızca boyun eğmek, insanı yaratılışındaki en üstün potansiyelden uzaklaştırır.
D) Akıl ve irade, insanı hem yüceltebilecek hem de alçaltabilecek çift yönlü birer araçtır.
E) İnsanın yaratılışındaki çift kutupluluk (maddi-manevi), ona sürekli bir ahlaki mücadele alanı sunar.
Cevap Anahtarı ve Detaylı Çözümler İçin QR Kodu Okutun
https://www.eokultv.com/atolye/9-sinif-din-kulturu-insan-ve-insanin-yaratilisi/testler